道山多次出现，指的是回到大道根本之地，在古代归道山指的是人死，雅称归道山。
(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。语出《后汉书·窦章传》：“是时学者称东观为老氏臧室，道家蓬莱山。”宋张耒《答林学士启》：“揽辔按行，窾窦已解，已进登於卿棘，复宜入於道山。”清朱彝尊《送叶参议映榴督储楚中》诗：“道山槖笔入，粉署含香趋。”
(2).传说中的仙山。宋苏轼《上虢州太守启》：“至於事简讼稀，潇洒有道山之况。”清赵翼《题蒋心馀携子游庐山图》诗：“事往空思写木莲，道山人已骑白凤。”
(3).旧时称人死为归道山。宋惠洪《冷斋夜话》卷七：“世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪？”清平步青《霞外攟屑·论文下·文字凝炼》：“吴杨二家，不知存亡，殆亦归道山矣。”
(4).指宋无名氏所著之笔记小说《道山清话》。明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论下》：“小说家一类，又自分数种。一曰志怪，《搜神》、《述异》、《宣室》、《酉阳》之类是也。一曰传奇，《飞燕》、《太真》、《崔莺》、《霍玉》之类是也。一曰杂録，《世说》、《语林》、《琐言》、《因话》之类是也。一曰丛谈，《容斋》、《梦溪》、《东谷》、《道山》之类是也。”
（5）苏州中学中的一座小山。宋时紫阳书院先人曰：“道山之高，乃先人之堆积。道山之深，乃贤士之探掘。”道山，红楼，春雨池，碧霞池乃苏州中学之独景也。
佛教八宝
八宝又称八瑞相、八吉祥，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。
说法一
八宝又称八瑞相、八吉祥，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。相传释迦牟尼诞生时，天上献下种种供品，此八宝即为天人所供，又有说代表释迦牟尼成佛时身上的八个部位，并各有喻意。
【宝瓶】：代表佛的颈，因佛法皆从佛口中流出，故宝瓶又为教法、教理的表征。传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。既象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无露、福智圆满、永生不死。
【华盖】：代表佛顶，在汉地名为宝伞，置于佛顶上，能遮蔽风日。伞在古代印度原为贵族、皇室所用，象征尊贵威势，佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛教诲的权威。
【双鱼】：代表佛的双目。此代表佛眼慈视众生，故又为智慧的表征。鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达的解脱的修行者。又象征着复苏、永生、再生等意。
【莲花】：代表佛的舌头。莲花出淤泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
【右旋螺】：代表佛的三条颈纹。佛的法音广大悠扬，如右旋螺一般清净美好，使一切有情人于解脱。今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。
【吉祥结】：代表佛的心，又称为无尽结，因为此结无首无端，代表佛心法无尽。此结亦可视为两个“卍”字交搭而成，因此亦为心脉的表征。藏密中常以此结为信众佩戴加持。
【尊胜幢】：代表佛无上正等正觉，是为佛教的胜利，故以尊胜幢来表征。尊胜传，古印度时的一种军旗，代表胜利。在此代表除一切烦恼魔障，得大胜利，究竟解脱，觉悟得正果。
【法---轮】：代表佛的手掌。古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。
说法二
①法----轮：含大法圆轮万劫不息之意。
②法螺：含妙音吉祥之意。
③宝伞；含张弛如伞荫护众生之意。
④白盖：含遍覆三千，净一切事业之意。
⑤莲花：含出于污泥而不染之意。
⑥宝瓶：含福智圆满，具定无漏之意。
⑦金鱼：含坚固活泼，解脱壤却之意。
⑧盘长：含回环贯彻，一切通明之意。
相关资料
七珍八宝均为佛家的法器法宝，含有佛法无边，神通广大，普渡众生，如愿吉祥之意。此外，于五供两旁还设有灵芝、八卦阴阳轮和珊瑚树，均是取意吉利的装饰供品。同时，于殿内东西两侧，还陈放有"磬"和"鼓"，为帝后进香和举行宗教仪式时敲击的法器。
佛前供器，藏文称之为“八吉祥相”。由法螺法-----轮、、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠八件组成。每件供器含义不同：轮代表佛说大法圆转，万劫不息；螺代表菩萨果妙音吉祥；伞代表张弛自如，曲覆众生；盖代表遍覆三千，净一切乐；花代表出五浊世无所染；罐代表福智圆满，具完无漏；鱼代表坚固活泼，能解坏劫；肠代表回环贯彻，一切通明。因为八宝寓意吉祥，所以成为我国传统工艺中的主要纹饰。
道教八宝
道八宝，也称道家八宝：此图中有两排“暗八仙”法器，排列次序相同。
左起依次是：扇子（钟离汉，道教认为可起死回生）、鱼鼓（张果老，道教认为能占卜凶吉）、莲花（何仙姑，道教认为能修身养性）、葫芦（李铁拐，道教认为可救济众生）、宝剑（吕洞宾，道教认为可镇邪驱魔）、花篮（蓝采和，道教认为能广通神明）、横笛（韩湘子，道教认为能使万物滋生）、阴阳板（应为笏板，曹国舅，道教认为可净化环境）。
八仙，先由民间信仰开始，后被道教纳入仙家行列。八仙信仰的突出特点是，各位仙人不仅有完整动人的身世故事；还是在有生之年便得道成仙，而且其仙化过程又怪诞离奇。这些典型特征，足以提高他们在民间的“可信度”，激发起百姓极高的、广泛的信仰热情。
民间信仰八仙，又与百姓期望有像八仙这样的仙人超度众生脱离苦海，长生不死而得道成仙的良好愿望有关。相传，每逢年除夕至元宵节期间，八仙要下界现身度人成道，预言人间未来事。
鱼鼓，张果老所持宝物，“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生；
宝剑，吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”，可镇邪驱魔；
笛子，韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”，使万物滋生；
荷花，何仙姑所持宝物，“手执荷花不染尘”，能修身养性；
葫芦，李铁拐所持宝物，“葫芦岂只存五福”，可救济众生；
扇子，钟离权所持宝物，“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生；
玉板，曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”，可净化环境；
花篮，蓝采和所持宝物，“花篮内蓄无凡品”，能广通神明。
光明云
佛教术语。
光明，能够照亮一切黑暗为人指引前行之路，佛用之譬喻如来说法度化有情远离愚痴颠倒，受持正法，行于正道，得果得道，乃至成佛。
云，法云。云浮于虚空，不著大地。而佛宣说无量无边光明法而不著，故曰法云。
光明云，即度化有情远离烦恼众苦生死，最终成就无上菩提之法云。
佛圆满具足一切智，一切种智，于一切法自在无碍度化有情，具足无量无边方便、无量无边智慧。故经中言，佛有无量无边光明云。
为有情指引前行方向之众法
光明云是一种譬喻，佛经常在前面加上种种形容来表达某类特定范畴的法。
如《地藏菩萨本愿经》：“是时，如来含笑，放百千万亿大光明云——所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。”
铁如意
铁制的爪杖。南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”《新五代史·后蜀世家·孟昶》：“昭远手执铁如意，指挥军事，自比诸葛亮。”清吴伟业《过中峰礼苍公塔》诗之三：“空悬铁如意，落日讲堂开。”清无名氏《帝城花样·春姗传》：“诸名士方且摇玉柄麈尾，擎铁如意，瞪目哆口，如木鸡。”