“程相公，您来的不巧；咱们大理国此时正在与蒲甘缅甸作战，所以这一路看到的这些牛车驮马，都是往西南保山运送军需辎重的。”
威楚府总管杨牧给程洲介绍着本地情况。
从大宋与大理国边界的建昌府（今西昌）至会川府的古道上，熙熙攘攘的‘支前民夫’队伍渲染着战争气氛。大理国毕竟相对于宋国还是各方面落后很多，就从打仗需要的物资来说，就需要从宋国的四川盆地大量采购生铁和铜锭、粮食。
“哦？大理国为何要与缅甸开战？”
程洲并不是早些年那种全知全能的穿越者，对于缅甸现在的政权和领导人是谁他完全不知道。
“哈哈，这还得怪你程相公做下的桩桩好事啊！”
杨牧大笑（他还真是没什么城府）：“想必程相公你对我国段、高、杨三世家鼎立的现状也有所耳闻，两个月前国相高泰明亲自跑来威楚找我，说已经和段正严达成决议‘誓灭缅甸而据之’。高泰明当时就解释了为什么一定要扩张占据缅甸的原因，就是因为你程相公‘平青塘、灭西夏’破坏了北方的政治平衡；导致我们西南各国担心中原上国的霸道、做出了一系列应激反应——安南比我国更早行动去猛攻南掌、结果陷入苦战进退两难！我国也因此无需担心安南方面的威胁、可以集举国之力进攻缅甸，可以说都是因为你打破了北方的政治平衡、直接导致西南的失衡。”
“所以，得知您这次作为使节来访，我国君臣上下都很期待传说中的‘程金童’是何等人物呢！”
程洲哑然失笑：“这······哈哈，怕是要让你们失望了；我也只不过是凡人一个，可能就是运气比别人好一点吧。”
“程金童过谦了！”杨牧满脸仰慕。
“程金童太谦虚了！”主簿丁文严肃的反对程洲的自谦。
“程金童实在是谦虚过甚！我闻隆对您的功绩感佩万分！”左护军统领闻隆实名制反对程洲的自谦。
程洲：······“好吧，我个人对华夏确实作出了一点微小的贡献；但一个人的成功，除了要靠自我奋斗、还要依赖历史的进程影响，两者缺一不可！我程洲只是适逢其会罢了。”
——
程洲这次要求第二次出使，并没有一个清晰的思路，也不知道去大理会作成什么事。
他只是想先避开女贞人的第一次进犯东京（金国第二次攻进中原才攻下东京汴梁），他不想在那种混乱的情况下、被赵宋朝廷派去城外硬刚巅峰状态下的女贞精骑：这就是送死！
程洲并没有岳飞那种天才军事家的统兵能力，他也不会编练指挥古代军队。
在没办法掌握宋国最高政权的情况下，程洲全靠金铼钱庄和孟记商号、又能有多少资源投入到打造精兵中去呢？
况且在宋朝的奇葩频繁调动岗位的制度下，他也没办法长期掌握军队。
程洲只能四处设点、布局，靠长期的积累来不断提升实力；还要等待这个占据天下‘大义’的赵宋朝廷被女贞人一锅端掉，他才有机会以‘救世主’的姿态上位。
而西南这边，但凡赵宋朝廷正常一点，只要有心留意一下大理国的物资采购动向、就会知道大理国要与缅甸开战了。、
这应该是大宋偷袭大理、统一天下的良机，可赵宋朝廷目前事实上处于‘摆烂’状态；皇帝和诸位朝官的精神，集体陷入一种‘今朝有酒今朝醉’的怪异末世梦寐中。说得上话的人不干实事，能干实事的人说不上话，怎一个‘混’字了得？
——
走到会川境内，众人暂歇。
“程相公，来尝尝我们大理著名的漾濞核桃。此物史书记载益智健脑，是大理国对外交易的重要特产。”
程洲有点惊讶，他一直以为核桃是外来引进品种呢！
其实，云南地区是世界上最大的核桃产地，而漾濞县核桃就是考古发现的最早核桃品种。
杨牧教程洲使用‘斧子’剥云南核桃吃，拿着这个小指一样的‘斧子’，程洲才明白古人所记载的那些悬案原来根本就是后人的臆想。
而在大宋历史上有两个著名的典故都和‘斧’有关：除了‘宋挥玉斧’之外，就是老少皆知的‘斧声烛影’了。
在大宋立国之初，‘宋挥玉斧’的典故就因为在两国的界河‘大渡河’。
太祖赵匡胤拿着‘玉斧’在地图上一划：沿大渡河左岸非我中原所有！
这个决定，就给大理和大宋两国关系定下了和平的基调。不过并不是赵匡胤不想要云南地（云南这个称呼早在大唐时代就有了），而是中原的重点方向是北方的辽国、西夏，实在是没办法分心。
前面的‘宋挥玉斧’，就正好能证明后面的‘斧声烛影’是螨虫对历史的恶意篡改。
宋太祖挥的这个玉斧，其实是一个薄石片，是用来拨油灯捻子的。而所谓‘斧声烛影’里的斧子，是个比掏耳勺稍大一点的斧型的‘拨核桃器’。一面是小锤，可以砸开核桃；一面是指甲盖大的薄刃，用来插到核桃逢里撬开食用。
古代还有和‘文房四宝’一起食用的‘斧’，各种各样的‘斧’；但这些富贵人家居家使用的‘斧’，和劈柴、砍人的斧子完全不是一个概念！
直到元朝，所谓赵光义‘斧声烛影’劈死哥哥赵匡胤的野史还见不到；直到螨清花了两百年修改二十四史的时候‘斧声烛影’才入了正史，还扩写很多臆测的内容，螨清对汉人的宋、明两个朝代的污蔑和丑化简直丧心病狂！
只可惜，就算‘斧声烛影’是被螨清奴才文人得意洋洋的挖掘出的正史；可在考古发掘古代墓葬的研究成果纷纷证明古代的各种居家‘斧’、其实是跟指甲刀差不多大小的生活用品时，“斧声烛影”也就等于‘捕风捉影’了。
螨虫们以为自己多聪明，其实正好反映出他们的无知和野蛮落后。因为螨清蛮族的入侵导致华夏文明整体退化，像很多高雅的生活用具也随着文明的泯灭而失传；史书上的各种居家用‘斧’的消失就是例子。可笑的是螨虫没有见识过这些高度文明的造物，他们在史书里偶然发现一点点‘斧’的记载，就联想到‘阴谋’‘暗杀’‘兄弟相残’······没文化真可怕！
——
“程相公，不瞒您说；我们楚雄杨氏对段氏和高家成见极深，甚至可以说是仇视！”
晚上，杨牧请程洲过来单聊。
程洲一听这话，心说你忍了好几天才说到正题，也算有耐心了。
“嗯，愿闻其详。”
“我们楚雄（楚雄城是威楚府的治城）杨氏早在大唐时代就是‘南诏’国的贵胄世家，在南诏国有记载的贵族名录二百三十二人，我们杨氏就占五十三人。”
“南诏没落之后，先祖杨干贞在云南建立‘大义宁国’。一日其弟杨诏说那段思平有帝王之相，疑惧之下，杨干贞下令追杀段思平；会善府总管高方和段思平关系密切，派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。此时，杨家却非常不幸的发生内乱；杨干贞的位置被弟弟杨诏所篡，杨诏抢了兄长的王位后，改元‘大明’。没几天，段思平逃向东方的黑吋三十七蛮部、借兵反攻而来；杨诏兵败自杀，段思平反而登上王位，改国号为大理。”
程洲：······嘿嘿，你说的倒轻巧：‘南诏没落之后’？还不是你杨氏祖先想当皇帝造反、才导致南诏国灭亡！
那个先祖弟弟杨诏真的阴险了，他特意跑皇帝哥哥哪里去挑拨离间说‘段思平有帝王之相’，把哥哥的注意力引到段思平那边。此举也让哥哥与得力大将段思平、高方决裂，等于失去了左膀右臂；导致这个弟弟杨诏自己想当皇帝的阴谋得逞。
可是他欺骗亲哥抢他王位的做法太不得人心了，很快被段思平逆袭当了最终的王！
杨诏，你说你图个啥？
这种不顾民众利益、强行挑起内斗厮杀的阴谋家，不可能有好下场。
结果你杨诏挑拨说的‘段思平有帝王之相’一语成谶：段思平真的被你逼成了国王，哈哈、真是笑死人！
原历史上杨诏自杀了，他哥哥被段思平抓住了却没杀，送庙里当和尚；从此在大理国，前任国王退位当和尚的做法就成了惯例。
善政啊！
反正比砍头什么的强多了。
所以说，外敌从来不可怕；坚固的堡垒都是被内部人员攻破的，越是亲近的人才能伤你最深······
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杨牧惆怅了一会儿先祖的辉煌过去，又继续讲下一段。
“后来到我曾祖杨义贞成为家主的时候，他发动政变、杀国君段廉义而自立，号“广安王”。高家的高智升派儿子高升泰带兵来攻，最终杀害了我曾祖杨义贞，从新拥立段廉义的侄子段寿辉；他自任首辅，封儿子高升泰为缮阐（昆明）侯。自此高氏父子在大理国权倾朝野，致使国王段寿辉和他的继任段正明都害怕，先后避位到天龙寺做了和尚。直到后来高升泰废段氏自立为王，临死又嘱咐高家后人让位给回段氏······这却是奇了！”
程洲听明白了：段氏、高家、杨氏在大理国内‘三足鼎立’，彼此争斗了十几代人了！
现在要论哪一家更占理，还真不好说。
总体而论，似乎杨家吃亏比较大；因为杨家最先建立政权、最先当王，被段氏和高家联合推翻。后来杨氏第二次政变当王，又是他高家‘多管闲事’把杨家搞下去了。杨氏死的人最多，获得的利益却最少；所以啊，楚雄杨氏几代人心里都憋着火！
反观段氏收益也一般，死了一个王，好几代国王被高家逼迫退位当和尚。
只有老谋深算的缮阐（昆明）高家收获最大，成为永远的赢家。大部分时间都是他们在幕后实际掌控大理国，中间还自己当国王玩了几年，玩够了又还给段氏······简直不要太嚣张！
那么，这次杨牧主动联络我这个大宋使节，他是想作什么？
“杨总管，你对我倾心吐露、坦诚相待，我非常感动。只是不知道我一个不带兵的使节能帮到你什么呢？只要是我能做到的，你尽管提！”
杨牧听了程洲‘诚恳’而不失温暖的话语，他非常兴奋：“我只想这边‘事成之后’，程相公能在天朝上国那边为我斡旋一个尊号。只要程相公为我杨氏略尽绵力，我杨牧必有厚报！”