这个世界的人连渡天劫都不知道，因为没有相关的文献和记载，连传说也没有。
也就是说，观云真人这些修炼之人是第一批摸着石头过河的人。
李堪从跟观云真人的谈话当中得知，这个世界的历史似乎发生了断层，只有秦国开国到现在仅存的近百年历史。
关于秦国之前的，各种史料都是非常模糊的提了一下，告诉人们上个朝代的皇帝多么昏庸，然后在秦国开国皇帝的号召下，天下纷纷响应，这才有了现在的秦国。
不过这些都跟李堪没有什么太大关系，按照观云真人所说，他只要在别人飞升的时候，搭一下顺风车就行了。
李堪既然不是这个世界的人，自然会有原来世界的烙印，所以在空间通道中他会被原来的世界给拉回去。
就是不知道回到的是人间还是魔界。
这观云真人虽然没有跟李堪想象中一样帮他忙，但是好歹给他指出了一条路，所以李堪真诚的谢过之后，就准备离开了。
厉清平知道后，就叫上父母一起为李堪送行。
“行了，别送了，萍水相逢，有缘再聚啦。”李堪看着厉清平一家说道。
“恩人保重！”厉飞带着一家人深深的给李堪鞠了一躬。
看着李堪的身影消失在道路尽头，厉清平对厉飞说道：“父亲，这次多亏了他，我们才能得救，我才得以拜入观云真人门下。只是他不要报答，实在是让我心中总觉得欠他什么。”
厉飞摸摸胡子说道：“这个李堪，是个好人啊，侠肝义胆，说得就是他啊！”
李堪还不知道自己被人夸成了侠士，要是知道他肯定是做梦都会笑醒了。
其实李堪也是一个挺好面子的之一个人，你夸他他能是不是想起来回味一下，你要是说他，虽然他表面上不在意，但是他也会经常翻出这些破事儿，一个人生闷气。
李堪也不知道，他走了不到一天，观云山脚被大军压境，厉家除了厉清平在山上修道躲过一劫，其他人全部惨遭杀害。
这似乎不能打消来人的怒火，连带着整个观云上脚下的城镇被屠戮一空，没有留下一个活口！
本来这些士兵还包围了观云观，由于观云老道士的存在他们不敢太过放肆，由他们的头领亲自进去跟观云真人谈判。
结果不出半日，那头领一脸怒气的出来，对手下说道：“下山给我追！”
“追什么？”随从一脸不解。
“追杀人凶手！”头领恶狠狠的说道，上头交代的很清楚，务必要两杀人凶手缉拿归案，否则他就要给死去的岳凌陪葬！
大军接到命令之后，如潮水一般褪去了，留下了一座死气沉沉的死城。
而大军追的方向，正是李堪离开时的方向。
观云观内，厉清平颇有些怀疑的对观云真人说道：“师父，为什么要把李堪的行踪告诉他们？我死不足惜，再搭上救命恩人的性命就不值得了。”
原来厉清平之所以能够没事，是观云真人拿李堪的行踪来换的，并且告诉他们，真正的杀人凶手是李堪。
观云真人德高望重，他的话没人回怀疑的。
面对自己徒弟的质问，观云真人望着山下的方向说道：“他们滥杀无辜，是该有个人好好教训他们了。”
厉清平说道：“师父您说的该不会是李堪吧？他在厉害也不过是一个人，怎么抵得过千军万马？”
观云真人抚了一下胡子说道：“我看得出，李堪不是一般人，他应付的来。”
那您是怎么看出来的呢？厉清平很想问一下，但还是忍住了。
过了一会儿，观云真人说道：“走吧，我们下山去，还有好多人等着我们给他入土为安的。”
厉清平闻言急忙前面开路。
他的大师兄被留在了山上，他还小，见不得这些血腥的场面。
离山脚老远，厉清平都能闻到血腥气，来到城里很是满目血腥。
这些士兵只是为了杀人而杀人，他们连人家家里的钱财都没有拿。
厉清平跟这他师傅，见到的每一句尸体都就地掩埋，给他们立个碑。
观云真人居然能够叫出镇上每一个人的名字。
当厉清平看到自己亲人尸体的时候，他已经有些麻木了，但是泪水还是不由自主的流了下来，却没有那种骤然失去的歇斯底里，有的只是静静的悲伤。
他们一直忙到深夜，尸体还有一半，两个人已经累得不行了。
现在天气寒冷，尸体不容易腐烂，所以他们得以歇上一会儿。
“李堪，你一定要为他们报仇啊！”厉清平看着李堪离开的方向喃喃的道。
此时李堪正在在连夜赶路，他要赶到观云真人说的那个地方，他要蹭飞升。
修仙不易，飞升更是难得一遇，这次要错过了，那真的是这辈回去的希望都渺茫了。
关于飞升，李堪在自己世界也了解过一些。
飞升，道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙，不同于尸解和虹化。
飞升往往伴随着天劫，天劫是华夏本土宗教道教的术语，天劫就是一个劫数（也指灾难与困难），当一个人做了违背天理的的事后，上天会给予他惩罚或灾难。
就如修真者逆天而行，妄图以凡人之身修得真仙，上天就会降下天劫。春雷一声震天响，雷毁灭中孕育着生机，雷声被誉为希望的象征。春天的到来，是伴随着春雷之声到来的。一声春雷震醒了大地，震醒了一切冬眠之物。使自然界重新焕发生机，开始发长生育，繁衍延续。这就是自然界的生命起始和过程，自然界的生命规律，自然界的生命动力。这就是自然界的动态呈现，也就是“变易”之理的自然依据。
问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回、永生不灭，仙境极乐无所忧愁。红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对修真者而言，世间的功名利禄荣华富贵，在时间长河中不过转眼云烟，只有飞升紫府，位列仙班，才是永恒的追求。
神仙出有入无，湛若虚空，一相无相，法身无上，化身无量，法力无边。
“若能研习透彻道法，就能上为天皇，若能深入理解道法，就能下为君王。世上之人皆不能免于一死，只神仙才能获得永生。”到一个没有任何纷扰的地方，进入一个通往无穷无尽境界之门，去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒，与天地融为一体。
不过修仙长生是夺造化之能的逆天举动，会受到天劫的制衡考验飞升之路极为崎岖难行。
华夏历史和传说中，通过武功和道法修炼，以超越生命极限，这一直是人们所极力追求的。天劫是自然对强横生命的一种制约，只有经历过天劫的洗礼蜕变，才能炼就神体超然物外，渡不过者则化为劫灰重归天地本源。早期的修真者并没有这种烦恼，生命不到一定年限，天劫并不会降临。但当修真功法不断完善，有效的修炼法门大量普及，长生变得轻而易举后，如何抵御天劫就成了攸关修真者生死的头等大事。修炼，成为绝大部分修真者的主要日常事务。
为了飞升天界或抗劫保命，无论正邪旁门都极为重视修炼。正道偏重内炼自身精元，旁门喜好借助自然能量，邪派流行采补夺元炼魂，各派修炼的方式途径不同，但飞升上界都需要经历三重天劫考验。浩瀚天威是检验修炼成果的试金石，即使借助法宝主动舍弃肉身“兵解”逃脱，迟早还是要重新面对考验。
一个宗教盛行久了以后，必然会产生一些糟粕与包袱，所以常常必须注入新血轮或加以改革，才能使它适应时代而历久而弥新，也使它的理论及传教方式，愈来愈完善。举例而言，佛教由创立于印度，而能成为今日世界三大宗教之一，其实是不断的摄取别人的长处以为己有。小乘的佛教倡无常、苦、空、无我，是以出世为主的宗教；到了大乘，传入中国后，受到中土文化影响，大量吸收魏晋玄学的道体论思想，开始转变而主张常、乐、我、净。到了唐代，又转而为崇坛好祀的密宗，深入于凡民求财治病的平常生活中。到了民国后，西风东渐，传统社会产生了极大的变化；佛教的太虚法师便在民国二年，大力倡导佛教革命，从教义、组织、财产等方面着手，主张人间佛教，摆脱了佛教只重出世（死人）的宗教，转而为活人的宗教。这些转变虽逐渐使得佛教成为非佛教的佛教，在当时也都招来了强大的反对与争斗，但却使佛教因此而能生存下去。太虚的佛教革命，对佛教的贡献不可谓不大。
人可以通过修炼来获得特殊的能力。这是一个违背天理的过程，上天会降下劫难，只有渡过这些劫难才能继续修炼变的更加强大。所有劫难中，最高级的劫难称为天劫。当修真者渡过天劫后，即可突破人间界的桎梏，飞升到仙界成为仙人或者神人。这个过程称为渡劫。
经过多年的演变，天劫一词被广泛运用于中。其概念也逐渐扩展成，万物都可以通过修炼提高自身的能力，能力提升到极限后就需要面对天劫。天劫是一个极为恐怖的劫难，一般只有极少数修真者才能够渡过。如果没有渡过就要面临飞灰湮灭的下场，部分能力出众的修真者可以选择兵解，使得自身肉体消失，灵魂转世投胎。极少部分人也可以通过特殊手段存活下来，成为一个永远无法飞升成仙的地仙，失去了再进一步的可能。这些理论主要是用于解释为什么生活中没有见过中那些能力强大的人。
天劫的理论体系主要是为了说明：众生平等，每个人都有修炼的权利，但是由于各个阶段都有不同程度的困难，所以最后成功的只有极少部分的人。同时很多人卡在一个劫中，所以能力上限受到限制，这样主角就可以通过渡劫来超过这个劫难以下的人。这种理论和目前的教育体系比较接近，所以存在广泛的共鸣。很多网络的作家也喜欢借鉴高考的紧张气氛和难度用于描写天劫。
另外，由于绝大部分中的天劫都是天雷滚滚的景象。根据不同程度的天劫会降下不同的天雷。所以遇到极端天气尤其是雷阵雨，部分修真玄幻类的迷喜欢说“又有道友渡劫了”“看来渡劫失败了”等比喻。
这些理论，都是李堪从上看来的，也不知道真假如何，但是李堪是亲身经历了一系列奇异的事情，所以他还是对这些说法有点相信的。
所以观云真人虽然不知道天劫的存在，但是李堪人为自己应该提前做好准备的。
毕竟他再厉害，也不过凡人一个，怎么才能对抗天威？
若是腰带还能用，到时候穿上铠甲，想来扛过去的几率要打得多了，现在这样他心里是真的没底了。
“要不我也修仙吧？”李堪甚至冒出了这么一个荒唐的想法。
“嗯！从基础的开始，我力气比较大，那就着重修炼肉体，到时候作为一个练体者，肉身成圣。到时候渡劫了，人家都法宝尽出，我就背着手往天劫下一站，光轻身体就能硬抗天劫……”
前路漫漫，无人陪伴，甚是无聊。李堪胡思乱想起来，而且越想越没边了。
这一路走到天亮，李堪已经幻想着自己成为了世界的主宰，正在某处扮猪吃虎呢，突然后方传来了马蹄的轰鸣声。
如此巨大的动静，肯定不是几匹马能够发出的，应该是大部队，而这个世界有能力弄出这动静的，就只有官府了。
“是要打仗了吗？”李堪为了避免麻烦，主动站到路旁避让。
(本章完)