那你估计，一棵这样的百年人参，大概能卖多少钱呢？胡野萍则很实际，直接问到底能卖出多少钱来。
这个也要看具体挖出来之后的品相和斤两——不瞒你说，我父亲牛旺天当初就是偶然在深山老林里现了几棵百年人参，挖出来，通过关系在香港出售，才获得了第一桶金，在香港展到一定程度之后，思乡心切才又回到内地展，但牛家的起家就是靠的野生山参，直到现在，我父亲跟香港那边还有这方面的关系，只要是我父亲认同的野生山参，香港那边就一定会出个相当好的价钱马到成讲出了牛旺天的迹史。
我是问个大概的数字。胡野萍还是想知道，像这样的一棵人参到底能值多少钱。
俗话说，七两为参八两为宝，只要挖出的人参能上到八两以上的话，那就视为宝物，应该是价格无法估量，假如上了一斤以上，那就更是价值连城马到成还在做铺垫。
能不能说出个大概的钱数，也好让我有个评估呢？胡野萍就想知道到底能卖出多少钱。
说五百万是它，说一千万也是它，就看具体挖出来的品相斤两以及可查的年代了马到成终于给出了一个比较靠谱的答案。
年代如何查出来呢？胡野萍对这个一无所知。
先看一株野生山参的叶子，四匹叶的已经很少见，就已经能值点钱了，五匹叶的就更是少见，到了六匹叶的，几乎市场上见不到，而到了七匹叶就算是野生山参的极品了，随便拿出一个，都差不多是百年以上的野生山参了马到成还真是个行家了。
那你快看看，咋们现的这些是几匹叶呢？胡野萍急于知道，此刻，她和二公子现的这些野生山参到底属于哪个档次的。
你看，这个就是五匹叶，这个是六匹叶，这个这个还有这个，都是七匹叶的！马到成边说，边指着具体的单株人参，数着叶子给胡野萍看。
天哪，那岂不真是都价值连城了吗？胡野萍一看，这里的野生山参七匹叶的不老少，立即这样惊呼说！
所以，胡野生的生父将这个秘密告诉你母亲的时候，并没有撒谎，只不过他出于某种原因并未将真相说出来，也才将这个秘密一直保存到现在，才被咱俩揭晓的马到成此刻，再次为胡野生的那个生父说了句公道话。
我同意咱俩就挖出两棵来，你一棵我一棵，这样的话，这辈子靠这一棵也能过上好日子了，但我也有个请求，咱俩能不能具体统计一下，到底这里有多少七匹叶的，多少六匹叶，五匹叶，匹叶的，将来也好心里有数呢？胡野萍同意了之前二公子提议的，只挖出两棵带回去的建议，但又提出了这样一个要求来。
我劝你还是不要统计过细马到成稍微沉吟了一下，竟给出了这样的答复。
为啥呢？胡野萍很难理解，二公子为啥在这个问题持否定态度。
一个是这些活着的财富可能因为各种天气的因素有所增减，还有，一旦知道了具体数字，可能就会总在心里掂量它们的价格价值，那样的话，人就会活在一种被财富左右甚至折磨的境地中，没法再过好普通正常人的生活了
但如果只在心里记得，有这样一个人类几乎没法抵达的地方，有一笔活着的财富一直在这里默默的生长，具体数字不知道，只知道多到连成一片，那样的话，既能给人一种富裕的支撑信念，又不会被其具体的数字给左右，也就会很踏实地活在现实中，不至于走火入魔，整天想念这些遥不可及的财富了
马到成不厌其烦，给出了这样一番详细的解释。
原来你是这个意思啊，我懂你的意思了，知道这里有活着的财富属于咱们就足够了，就好像知道卡里有钱，但不知道具体数目，也不知道密码，这样的话，万一遇到劫匪，对方也永远不会得到——是这个道理吗？胡野萍用自己的能力，给出了这样的理解和回应。
差不多是吧，但我要强调一点，就是这个秘密永远都要烂在咱俩的肚子里，不到自己弥留之际不能告诉任何人，不然话，这些活着的财富，迟早会面临灭顶之灾马到成这样说的时候，而已是在给自己定下一个不可逾越的底线。
我记住了，我一定听从二公子的话，这辈子，都不会再告诉任何人了，除非到了我七老八十行将就木离开人世的时候，告诉我最知近的一个儿孙，我誓胡野萍一听二公子这样说，立马十分严肃地给出了这样庄严的回应
话都说开了，俩人算是统一了认识一致了想法，这才开始动手采挖他们俩要带走的两棵野生山参。
你身上，能找到红绳吗？马到成边准备工具边这样问。
哪有红绳呢？胡野萍立即这样回应。
红绳没有，红线也行马到成退一步这样说。
红线——也没有现成的，但我今天穿的小背心儿倒是红色的，可以拆线下来——你要红线干嘛呢？胡野萍到时候找到了可以得到红线的地方，但还是提出了这样的疑问。
这是采挖野生人参不成文的规矩，传说野生山参到了一定年份就会变成人参娃娃，你起挖的时候，不用红绳拴住的话，挖出来它会趁你不注意偷偷跑掉的马到成边用军刀削一根木棍，给出了这样的答复。
真会有这样的事儿？胡野萍将信将疑地问。
都是民间传说——宁可信其有，不可信其无，只要能找到红绳红线，还是按照民间规矩来比较好马到成很是客观地这样回答说。
那好，那我现在就把红背心的红线拆出一些来用胡野萍也觉得二公子说得有理，就开始脱下红背心儿，用卡从背心上往下拆红线很快就拆出两根一米多长的红线来，递给二公子问：看看够用不？
够了够了——你选两株人参用红线拴住吧马到成还在忙活着削那根木棍。
我可不会，还是二公子亲自来栓红线吧——你削木棍干嘛呢？胡野萍这才问二公子一直在做的事儿。
民间有说法，采挖野生人参不能用铁器，一定要用木制的工具，目的就是不要伤到人参的任何部位，这样才会令其价值连城马到成直接给出了这样的解释
原来还有这么多的讲究啊胡野萍算是懂了二公子的意图。
按说民间采挖野生山参的规矩多了去了，咱俩只挑最显著的几项来做而已，进到深山老林寻找采挖野山参称为放山，经过近千年的口传心授世代相传，形成放山人共同遵守的习惯和规则，由此产生的信仰思想品德道德规范环境意识价值认同和传统技能，极大影响着当地人们的精神境界和文化理念，形成了较为完整的习俗理念，并升华为一种独特的人参文化，具有鲜明的地方特色
带头放山的人叫参把头，参把头要通过观察山势云雾密度，阴阳坡向和草木的生长状况，确定到哪片山场寻找人参。这个环节被称为观山景。当地人将人参叫做棒槌。寻找棒槌的过程叫压山，三人排成一字横队，把头在横队右边，另外有放山经验的副手叫边棍，处于横队左边，横队中间的叫腰棍。压山的时候要经常敲击树干彼此联系，称为叫棍。
另外，现人参叫开眼，高喊棒槌，名为喊山。参把头就会高声问：什么货？这叫接山。现人参者如实高声回答几匹叶，当现人参者回答五匹叶或六匹叶甚至是七匹叶的时候，同来的人会一齐喊：快当！快当——这叫贺山
还有，在采挖之前，一定要用一根三尺长红线绳，两端各拴住一枚铜钱，把人参茎拴起来，再用两根叉把棍搭上横梁，把红头绳栓在横梁上，使人参挖掘时不受伤。
挖出人参后，要插花砍兆头——就是由参把头在附近选一棵红松树，朝着挖参的方向，从树干上剥下一块树皮后，在白茬树干上用刀刻杠。放山的人数刻在左边，有几个人就刻几道杠;右边刻的是几品叶参，几品叶就刻几道杠。这是为了使大家知道这个地方曾经挖过人参，是人参生长区
挖出的人参要打参包子——就是揭一大块新鲜苔藓铺好，放上一些原来的土，用苔藓把人参裹住，外面包上桦树皮，用树皮当绳捆好。这是放山人实践中创造出来的保存人参的方法，用这种方法保存的人参日久不腐。挖参之后，要把挖出参的坑用原来的土填平，并在上面插上树枝，铺好植被草皮，这叫做还原——这样做有利于恢复地貌，等待新的小苗拱出来。
放山人会自觉遵守一条重要的行规——抬大留小，就是小人参不挖，即使是遇到成堆成片的人参——五匹叶为的成片人参叫片，六匹叶为的成片人参叫堆——至于七匹叶为的成片人参几乎没有过，所以，不知道叫啥——总之只要是小的也要留下，待其长大留给后人挖
一口气，马到成将他知道的，关于山里人放山采挖野生山参的习俗规矩甚至很多细节都说了出来
https:
请记住本书首发域名：.com。妙书屋手机版阅读网址：.com