百姓以衣食为本。作为“衣”的来源，蚕桑与“食”的来源——农耕之礼并重。正如天子会亲自在郊野耕作，以示农业的重要性一样，在特殊而盛大的场合，如三月的亲桑礼仪式中，也是由皇后亲自着谒庙的蚕服，率领公卿诸侯夫人一起参加。
敬神衣之仪，只是蚕桑礼仪中一个小小的分支。是因了近年来织锦的重要性越来越突显后，又经曹操特别的重视才发展起来的一种仪式。虽然不能同世代相传的三月亲桑礼相比，但往年这个仪式的最后环节，都会选由品秩较高的贵妇担当主持。
这一次当然主持者便是蔡昭姬了。她身为蔡邕之女，本身就精通礼典，在这样的场合下，昔年所受的教养终究如石中之玉，突破了磨难铸就的外壳，散发出雍容无匹的光芒，整个仪式几乎做到了完美。
摘星楼前的空地上，已经供奉了沉香木雕的蚕神娘娘神像，并香案等物。蚕神是个和蔼秀丽的妇人形象，面容圆润，栩栩如生。
按规矩，蚕桑之礼是妇人们的本分，男子们是不用参加的。他们此时都陪侍在曹操身边，凭栏摘星楼畔，观看敬神衣之仪。
所以在场的贵妇贵女们都戴着幂篱，长长的各色纱罗一直拂到了膝边，只露出绚丽的裳服，却不能辨清面目。但绕是如此，织成也觉眼前繁花耀目，似乎来到了姹紫嫣红的万芳园中。
因为皇后不在，所以皇帝的小老婆们当然是不在的。这些贵妇、贵女除了朝中各位大臣的家眷外，应该就是刘汉宗室的公主、翁主们了。
她不仅揣想道：“临汾公主是哪位？那欲杀我的公主又是哪位？”
但这些女贵人们颇为讲究，宴坐之后必换新的裳服。织成虽知道那个恶公主以前穿的绛衣，但此时已经换过了，又遮了面孔，便认不出是哪一个。
至于临汾公主，看她行事，便知其地位之尊。不过跟在蔡昭姬身后并行的有三四名女子，显然身份最为尊贵，只是打扮得一样的金碧耀眼，也看不出谁比谁更尊。但临汾公主显然正是其中的一位。
蔡昭姬已换上了一身桑青色蚕服，手捧金盘，上面正放置有那两件名为月华、云落的锦衣，并一只旧蚕茧、三枚枯桑叶并织梭等物。当看她面容肃然，缓步上前，亲手将两件锦衣依次披挂在蚕神娘娘的神像上时，所有人，包括织成的心中，都油然而生一种庄肃之意。
乐声大起，有歌伎们唱道：
“七月流火,九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑……”
眼前仿佛浮现出一副美丽的图画：春天来了，天气暖煦，黄莺在枝头清脆地鸣叫。妇女们挎着深而大的筐子，沿着桑间的小路，去采摘饲蚕用的嫩桑叶。
蚕桑，这源自嫘祖的古老技艺，与稻田为代表的农耕文化一起，构成了源远流长的华夏文明。
织成在上大学时，就从课本上知道，蚕桑业的发展，使中原纺织文明领先世界数千年，当然也促进了财富的增加、阶级的分化。
然而重要的是，蚕桑文化成为了中国传统文化最为重要的部分之一，
因了它的发展，汉人儒雅高贵的宽袍大袖形象，也由此而定格。
甚至是，连纸张、毫笔、剌绣等发展，也是由蚕桑文化而来。
然而只到了此刻，或许是因了敬献蚕神仪式的庄重，这些古人对于蚕神最质朴的敬仰，甚至是因为那些真实的触手可及的珍贵织物、婉转清扬的蚕桑歌咏，它们融汇成洪流，重重地冲击着胸腔中的那颗心灵，让她第一次发自内心地觉着，自己是多么有幸，竟然选择投身于这个行业。不仅仅只是因为以轩，还有她已经萌芽的理想……
“蚕月条桑，取彼斧斨。
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳……”
歌的意思是说：三月开始修剪桑枝，以斧砍去一些远扬的枝条，攀枝采摘柔嫩的桑叶。七月伯劳鸟咕咕地叫着，八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色，黑红土黄，最鲜亮的是朱红的颜色啊。
悠扬的《国风?豳风?七月》歌声里，蔡昭姬徐徐向后退下。
织成已经从高喜处得知了整个大典的程序，知道整个敬神衣之仪，到此时已经到达了尾声。接下来就应该是各位贵人们自由地行走铜雀台，并吟诗作赋，悠游半日了。
身为织造司的宫奴内侍们，是没有贵人们这种福气的。
织成让素月明河等人去召集绫锦院众人，准备禀过高喜之后，便返回院中。毕竟她们今天已经获了赏赐，虽没有出现第二个陈顺容，但毕竟一波三折，令人胆战心惊之后，仍有后怕。特别是乙室中人，原来的乙大娘不明不白地卷入了前院丞被杀一案而丧命，谁知新的乙大娘竟然还是个剌客，并且剌杀的对象居然是丞相！
虽然只到宴会结束，丞相都没有追究织造司的意思，但是若论起连座来，只怕整个乙室、绫锦院乃至织造司，都要被牵涉其中而获罪。高喜只到从凝晖殿退出来时，双腿还觉得软如面条。
幸亏有那位新院丞甄氏！
她不但在乙大娘剌杀时勇敢地挡了一挡，为辛室所编的曲子得了蔡大家的青眼，甚至是她改良提花机后所出的新锦，得到了丞相的认可，未来可以说是一片光明。
因了对这光明的向往，人人心中都觉得有了希望，加上大难得脱的喜悦，对于那些织成分赏下去的钱绢之喜，倒还在其次。
此时其他几院看向织成的目光，自然又有些不同了。
织成并有没留意这些，她看向高台之下，负责守护的北军的玄甲在阳光下闪闪发光。不远处的城门口，有一队穿着五彩衣服的人，正向这边行来。
那衣服真彩啊！
“甄娘子可在？”
一个内侍尖利的声音响起来。
织成转身看了看他，只见他的服色颇为贵丽，明显是有品级的，便行礼道：
“奴正是甄氏。”
“宣甄娘子入摘星楼，随某来罢。”那内侍面无表情地说了一句，转身就走。
织成略一犹豫。
不是她惊弓之鸟，实在是她今日出头太甚。先前只因一件绛衣，便险些惹来杀身之祸。后来她为了引起曹操的重视，几乎连临汾公主和何晏一股脑地全得罪了。虽说这二位碍于身份，明面上不会为难她，谁知道私底下会不会使绊子？
她觉得还是快些回到绫锦院中，比较安全。因为对于这些贵人们来说，绫锦院那个地方，是一个偏僻到几乎可以忽略的处所，料想他们生性骄傲，绝不至于为了与她的一点龌龃，还要追到那里去为难她。
她这一犹豫，那内侍已经不耐烦地转过头：“甄娘子，可要丞相久候否？”
是曹操啊！织成长舒一口气。是他，事情倒不怎么糟。因为这些贵人胆子再大，也不敢公然冒充曹操的名头，而且那内侍也不会当众说了出来。
“丞相召见姐姐？”明河扑闪的大眼睛中，浮起一缕忧虑，她看了一眼槿妍：“槿妍姐姐，这……”
槿妍长于陆府，多见贵人，略通朝事，所以遇到这种情况，即使明河也自然而然地想征询她的意见。
“娘子速去。”槿妍催促道：“我会在这里等你回来。”
便是没有槿妍这一剂定心针，织成也知道无法拒绝。
她低首跟在那内侍身后，于各色目光中穿行而去。但仍是忍不住再往高台下看了一眼，那群彩衣人越来越近了，人数颇多，前面的人已经到达了内城的门口，后面的人还在源源而来，足有数百人之多，仿佛融成一条彩色的河流。
依稀可见他们头戴样式古怪的高冠，冠上镶嵌着宝石，在阳光下闪闪发光，冠两边垂下长长的丝带，上面也串缀着各色的碎玉。还穿着上赭下青的长袍，袍裾和下摆处都绣满了艳丽夸张的花纹，并不象是普通人的穿着。
“甄娘子且在此等候。”那内侍已经引织成来到了摘星楼最下一层，一间偏僻的侧室中。
虽在摘星楼中，但那侧室里颇为简陋，且堆放了不少毡毯桌椅之类的杂物，连个坐的地方都没有，显然正是一个杂物间。不过这摘星楼正在凝晖殿后，一面对着北城，另一面下临着玄武池的粼粼清波，兼之位置又高，所以室中气味倒还通畅，没有冰井台下的那个休息室难闻。
那内侍见织成犹自透过窗格，向外张望，以为她是出于好奇，不免脸上带了些鄙视的神色：“丞相正在楼中会客，稍后会令人来传召娘子。”他从鼻子里哼了一声，居高临下地看了织成一眼，又道：“此处多有贵人，娘子不是内廷出身，仔细失仪获罪，还请稍安勿躁。”
他的话中之意，织成如何听不明白？只是他先前催促织成快走，口口声声唯恐丞相久候，但此时却将她随意撇在这间侧室之中，显然曹操并没有那么急迫地召见，分明是刻意地鄙薄她。
世人逢高踩低，她都看得惯了，现代社会尚且有，何况这个朝代？只要不是生死攸关她都不放在心上，此时也根本不在意这样的阉人，仍是看着外面，却不答话，只微微点了点头。
那内侍心中更怒，但此时总不好发作出来，且眼前这女子好歹也有了女官品级，不是任意打杀的宫奴。当下拂袖哼的一声，抬步便走。
织成此时心神，都放在高台之下、城门之前的那些彩衣人身上。他们且歌且舞，衣袖翻飞，如一片彩色的丝浪。但其舞步踉跄，手势奇异，又不象是寻常的歌舞。
任他们舞得再厉害，甚至有的与守卫城门的北军不过两三步之距，但那些北军仍如钉子般站着，对他们竟是一副熟视无睹的样子，也丝毫没有拦阻的意思。
这是些什么人？
织成默用真气，运足耳力，当那缕细线般的热流到达耳膜时，但听嗡地一声，却是那些隐隐绰绰的歌声顿时大了起来。
她不禁双手将耳一掩，但那歌声仍是丝丝入内：
“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物……”
不是寻常的歌曲，倒更象是吟咏般，语句间还带着古远的韵味，一听便知是道家的经篇。
仿佛与之相和一般，轰的一声，有烈火冲天而起，却是北城门口的空地上，忽然冒出了一个神坛。坛中燃起熊熊大火，呛鼻的檀香味和火烟一起，袅袅升上虚空，一面土黄色的幡旗也摇摇晃晃地升起来，伴随着更大的钟磬法器的乐音。
“这些人是道士？”
她随即失笑地想道：这个时代虽有了道教，却没有道士这种称呼。
道家，是自先秦时便有的学派，最有名的人物便是老子和庄子。到汉初时，道家将黄帝之说与老子思想结合，以“无为之治”为中心思想的黄老之说风行一行，但这种道家政治学在后来逐渐被儒术所取代。
到了汉末的时候，黄老之学还是作为私学继续流行，但主要是因为其健身养生之术而受到贵人们的重视。真正被称为道教的教派诞生，却是因为著名的张天师张陵，他创立了天师道，也就是史称的“五斗米教”。而那个化为一道光芒，莫名其妙地进入了织成红宝石戒指之中的阳平治都功印，正是天师道的印玺。
张陵之孙张鲁，现在正割据在汉中，职务是太守，实际上在那里实行了政教合一的统治。他自号师君，各教区头领叫治头大祭酒，新入教的教徒叫鬼卒，老教徒称为祭酒。至于道士这个称呼，只怕到了唐宋时，才有这个称呼。
当下对于这些道教的传人，世称为方士。
事实上曹操对于道教，采取了比较温和的容纳态度，且因为养生的缘故，他身边也常有方士随侍，但他们的功效，也仅限于保健而已。
而道教本来就信仰“杂而多端”，其思想渊源都包括了哲学理念、养生方术、巫术和鬼神崇拜活动，表现出来的宗教形式更是多样了。
眼前的这些彩衣方士，能在北城门口出现，显然是受到了曹操的许可，当然不会是什么天师道的鬼卒和祭酒，也不会是那些讲述养生的方士，倒更象是先秦道家中的修习巫祝符录一流。
运起真气后，目力也更加明亮，她仔细观察他们的衣衫，虽然奇异，但应该也有其独特的含义。比如说镶满宝石和串有碎玉丝带的冠，代表的正是闪闪发光的日月星辰；那交领右衽的上衣是赭色的，可能代表峻峭的山川；而飘曳及地的下裳，以一片纯净的青色来喻指河流；至于整件衣袍上所绣满的花草走兽，当然就是山川河流中的万物了。
这么说来，他们所跳的舞蹈，应该是一种祈求万物安宁的仪式。织成不了解汉家的仪典流程，但也能从这一次的敬神衣大典中，感觉出曹操的重视。他所做的这一切，绝不仅仅只是为了铜雀台的落成，以及迎接蔡昭姬的归来。