李教授：“但我和你们梁老师首先对第三种说法，不太认同。我们认为文人骂武则天的立场，是古人既出于对篡臣的敌视，又出于对所谓‘牡鸡司晨、国之不祥’，这种既封建又迷信的说法的推崇。不是正确评价女皇一生功业的公允说法。所以说武则天临死会懊悔，其实就是说你看我们骂得对不对，她自己都忏悔了。”
李教授：“这三种说法到底那一种，才是女皇立无字碑的真实想法，当然即使你们去到唐朝，也不一定就能都打听得到。但我们希望你们尽量多问问，备不住武则天临死前会有什么说法，也不一定。”
韩秋生和张一涵对望一眼，心里说：两位老师啊，这个问题我肯定完成不了了。武则天死得时候不是女皇，而是奸臣，还是个惦记着篡李唐江山的大奸臣，我上哪儿给你们去找无字碑去。
这个无字碑就在Q陵，而葬女皇的Q陵就在Q县的梁山上。韩秋生不知道看过这个无字碑多少次，非常高大，是整整一块大石头整体雕成，据说差一点点就是100吨重。听说人民英雄纪念碑那几块石头，就是从S省的QD市开采运到北京，路上整整花了好几个月。韩秋生真心佩服古代的劳动人民，即使是就地开采，要把这么个大家伙短途运输和立起来，也不容易。
韩秋生看过武则天给高宗写的述圣碑，比无字碑小一点，听说有80吨重，但却分成七节。也不知道女皇是什么意思。
韩秋生心说，两位老师啊，我何尝不想，能去看看一千三百年前的故乡，是什么样子；看看我的老祖宗们，是什么样子。可是Q陵可能会有，但只能是高宗自己的陵墓，而不可能有则天女皇什么事。这个中国历史上的奇女人，唯一的女皇帝，还不知道埋在哪个荒丘呢。当然，如果能找到的话，韩秋生还真想去凭吊一番，敬上三炷香。毕竟现代对则天女皇的评价，比古代可是高多了。
当然也不排除，因为是Q县人，对自己县的这个古迹，有一种莫名的亲切感。实际上Q县民间，把武则天的Q陵，亲切的称为姑婆陵。在Ｑ县方言中，姑婆就是姑奶奶的意思。不管文人怎么骂武则天，普通老百姓还是有一份亲切的。
除了两个和唐朝有关的问题，还有三个问题是其他朝代的，大部分都和四大美女有关。看样子两位教授也很体贴，充分照顾到他们这次的任务。即使这趟不行，后边找其他美女的时候，也能兼顾得到。
韩秋生看到这三个问题，第一个就是西施，她后来是不是跟了范蠡？
梁教授：“吴王夫差被越王勾践灭国之后，夫差自刎而死。那么帮助勾践复仇成功的西施，哪里去了？《墨子·亲士》篇和《太平御览》，都说是勾践拿皮口袋把西施沉到江里去了。这意思其实和朱元璋杀功臣，是一个道理。这种说法我们不是很信服，因为西施虽然是灭吴的大功臣，但西施不是武则天，更不是慈禧。她一个女人对社稷是不可能有危害的，这和朱元璋要杀的大将文臣不是一回事。”
梁教授：“最早从汉开始，也有一种说法，说西施被范蠡带走了，两人隐于江湖。东汉袁康所撰的《越绝书》说：吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。但此书被认为多采传闻异说，并非正史。”
梁教授：“这两种说法，看起来都说的有鼻子有眼，不像全是传说。正由于此，关于西施和范蠡的传说，就非常多。比如有一种传说，说是在范蠡送西施去吴国途中，二人情难自抑，双宿双栖，生下一子。等他们一路磨蹭到吴国时，孩子已能张嘴说话。”
梁教授：“但《史记》中《越王勾践世家》与《货殖列传》，都提到范蠡却没有提起西施，就更不用说她和范蠡有什么关系了。是司马迁没有看到这方面的记载，没有听到这方面的传说，还是司马迁特意不写进去，今天就无从知晓了。所以你们去唐朝，或者以后再去秦汉，想办法帮我们打听打听，看看这个绝代妖娆，最后的结局如何，也算解了这千古迷局。”
第二张纸上的第二个问题是，史书上说蔡伦造纸，现在已经证明是错误的。那么造纸的是谁，或者是谁们？
李教授：“正史中关于蔡伦发明造纸术的记载，最早出现在南朝宋人范晔的《后汉书》里。《后汉书·蔡伦传》说：蔡伦造的纸，连皇上都说好，大家都叫做‘蔡侯纸’。’后来的教科书统统都用此说。”
李教授：“但是，比《后汉书》更早的东汉官修国史《东观汉记·蔡伦传》中的说法，蔡伦是掌管尚方少府这个造纸工场的负责人，其实意思就是说，造纸的并非蔡伦，而是少府中的工匠。”
李教授：“但是，这些记载并不是最重要的。1933年，中国著名的考古学家黄丈弼先生，在新疆罗布淖尔汉代烽燧遗址中发现了西汉麻纸。说明西汉已经有纸了。”
李教授：“问题是，蔡伦是东汉人，他是公元75年入宫为宦官，后因卷入宫廷内讧而服毒自杀。那么西汉已经有了纸，首先说明蔡伦造纸的说法是不对的。应该说蔡伦主管造纸这项工作，并作了重要技术改进才更准确。否则后世不会有蔡伦造纸的传说。”
李教授：“虽然黄先生得到的西汉纸散失了，但后来陆陆续续考古发掘，发现了很多的西汉纸，进一步证明黄先生的发现是正确的。1957年，在西安市灞桥发现了一座西汉古墓，墓中有一叠古纸，共88片。”
李教授：“1973年和1974年，又有两片西汉纸在甘肃居延汉代遗址中被发现了。从1990年到1991年，又在甘肃敦煌悬泉置遗址中发现了24片汉代麻纸，其中4块还书写有字，这说明西汉不仅有纸，而且开始用纸来进行书写。”
李教授：“因为西汉已经有纸，那么蔡伦造纸的说法就不成立。我们关心的是，那是谁发明了纸？还有哪些人，在这方面有重大贡献？”
梁教授：“四大发明，是我们中国古代科技发展的最高峰，搞清楚这个问题，意义不用我们说，你们都应该明白。”
第二张纸上的第三个问题是，设法弄清楚貂蝉的情况。
梁教授：“上次我们关于貂蝉，说了一些情况，现在我再详细说说。一是按《后汉书·吕布传》的记载，貂蝉是董卓的婢女，和吕布与有私情。二就是还有一种观点认为她是吕布部将秦宜禄之妻。据《三国志·关云长传》中注引《蜀记》一书说：曹操刘备把吕布围在下邳，关羽求曹操把秦宜禄之妻改嫁给他，还求了很多次。结果曹操疑心这是一个大美女，派人一看果然如此，就自己留下了。关羽很不满，跑去一刀砍了。元人杂剧《关公月下斩貂蝉》就是以此事创作而成。因此，秦宜禄之妻被认为是传说中的貂蝉。”
梁教授：“这一说法引起我们的注意，关键是这里面有两个情况比较特别。一是上次我们讲其他说法的时候，说过曹操欲杀貂蝉而为关羽所救，还说过貂蝉陵园有一说为关羽所建。这里面貂蝉和关羽不管爱也罢恨也罢，总之二人之间有交集。所以这个说法起码不是空穴来风，起码不像杨贵妃跑到美洲去了，那样匪夷所思。二是号称忠义无双、美色当前也目不斜视，为护嫂嫂而彻夜秉烛读书的关公关帝爷，到底是不是真的？难道关羽反而是一个好色之徒？你们想想，元朝距离三国比我们近得多，不太可能是蒙古人，想用抹黑关公的办法，来打击汉人的精神。反正你们是要去找四大美女的，我们也希望借此搞清楚貂蝉的真正身世。”
看样子两位老教授，很是花了一番心思。想让韩秋生先把开元年间的历史疑点搞搞清楚。有可能的话，再设法把其他时代的历史疑点，打听一下情况。
梁教授：“小韩，尽量先把这第一张纸上的问题弄清楚。如果有好的机会，有关这第二张纸上的，再想办法弄点唐朝的书。实在不行，和人请教一定要做好记录。”
李教授：“小韩，我比较关心这个貂蝉的情况。毕竟这样一个可以说有功于国家之人，身世扑朔迷离、含混不清，很是可怜、可惜、可叹。如果找人问不清楚，看能不能想办法找找《汉书通志》这本书，在唐朝的时候，此书尚在。还有唐陌刀，如果能找到，那就太好了。”